第一节 《圣经》中的音乐公元前1200年到公元前586年这段时期，对于古代以色列人来说，称为“圣经时期”，也是古代传说中的“黑铁时代”。其时以色列人生活的土地属于近东，他们的音乐和乐器也和同时代邻近的古巴比伦人和古埃及人的音乐有一定相似之处。

惋惜的是，这个时期的音乐的准确细节已经失传，亦不行考。只有一些古代文献，特别是《圣经》，保留了一些演奏者、其使用的乐器和文化配景的资料。

联合其他邻近古代文明的音乐特征和考古结果，我们已经相识了一些古以色列人音乐的生长情况，并回复了一些所谓《圣经》中的音乐。乐器关于古代以色列人使用的乐器类型，我们已经在前面美索不达米亚文明和古埃及文明的章节里有所相识。弦鸣乐器主要有里尔琴（希伯来语为kinnor）和竖琴（希伯来语为nevel）。《圣经》里提到最多的乐器就是里尔琴，凌驾24处，另有里尔琴和竖琴一起使用的例子（《诗篇》57：8）。

在雕像中，里尔琴也是泛起最多的乐器，而且没有任何两件是同样的。最著名的竖琴的例子莫过于大卫王为扫罗王弹竖琴解忧的故事了。《圣经》中大卫王演奏竖琴气鸣乐器包罗管子、笛子、羊角号（shofar）和小号。

和古埃及人类似，管子是最常见的管乐器，希伯来语为halil，但有时候这个词也指笛子。由于制作质料是动物骨头和粘土，生存下来的笛子较少。

而管子在考古出土物中泛起得较多，包罗单管和双管。单管类似哨子，只有一个或两个指孔。双管则是两个单管连成“V”形，并同时演奏，一只单管发出嗡鸣声，而另一只吹奏出旋律。

古以色列人也使用小号（希伯来语为hatsotsera）和羊角号，号身上没有阀键，只能用嘴唇控制发声。羊角号是用山羊角或牛角制成的军号，和小号一起是古以色列文化的象征符号，用来通报信号和信息。羊角号膜鸣乐器也由于所用质料为有机物，很少生存下来，而多泛起于绘画和雕塑中。最常见的膜鸣乐器是框鼓，它类似于铃鼓，但古以色列人的鼓边上没有金属响片。

这种鼓是用手敲还是用鼓槌，现在还不清楚。摇响器和钹是主要的体鸣乐器。摇响器是用粘土做的，通常为拟人形和几何形，也有蔬菜或其它物件的形状。

摇响器里装有豆子、种子或粘土硬块，靠撞击摇响器内壁发声。钹的平均尺寸为20厘米，一般是青铜的，靠相互撞击或小槌敲击发声。古以色列人还使用一种我们前面已经形貌过的古埃及人的乐器——叉铃。

《旧约圣经》中的音乐文化希伯来语《圣经》和考古发现为我们提供了一副古以色列人音乐生活的画卷。音乐作为整体文化的一部门，每小我私家都要到场。音乐也是用于娱乐、辅助教育和转达信息的有用的手段。

犹八（Jubal，希伯来语为Yuval）是《圣经》中提到的第一个和乐器有关的人（《创世纪》4：21），“他是一切奏琴吹箫之人的祖师”。这里的琴和箫就是里尔琴和管子。《圣经》还提到音乐文化事件，一大群人或所有以色列人都到场其中（《列王纪上》1：40），他们歌颂、诵唱、拍手、吹口哨和摇晃摇响器，其中一些小我私家还在音乐演出中担任特殊角色。从耶路撒冷圣殿的绘画中可以看到一些祭师、预言家和守门人除了本职事情外，同时也是音乐家。

《历代志上》记述了大卫王曾是扫罗王的宫廷音乐家和流传最广的《诗篇》作者。这些人向导着圣殿音乐的演出，在圣殿中，音乐家们演奏小号、钹、竖琴和里尔琴。另外另有唱诗班，吟唱同时伴有舞蹈。

在《圣经》形貌的音乐场景中，男性是主要的演出者。而女性也是重要的一部门，这在考古结果和《圣经》文字里可以找到。其中一个例子是摩西和亚伦的姐姐，女先知米利暗，她随着摩西歌颂，领导以色列妇女们庆祝逃离埃及法老的压迫（《出埃及记》15：20）。

妇女们一边打鼓一边跳舞来庆祝胜利，这似乎是古以色列人的一种传统文化，而在大卫战胜巨人歌利亚的故事中也有所展现（《撒母耳记上》18：6-7）。这种妇女打鼓歌颂庆贺战士凯旋的文化传统称为“胜利之歌传统”。《圣经》中还表示小号或羊角号的声音代表神的存在。《出埃及记》中记述了摩西在西奈山和神攀谈时，有人吹响了小号或羊角号。

类似的另有大卫指导两个祭司比拿雅和雅哈悉在约柜前一连吹响小号，也许是为了让民众知道神就在他们中间。小号声还作为战斗警报，让以色列人接纳战斗行动（《耶利米书》4：19）。

音乐还作为询问和领会神的意志的一种方式泛起在预言中。当以色列王约沙法通过先知以利沙向神询问神的教诲时，先知说“给我找一个奏琴的来”（《列王记下》3：15）。当乐师奏琴时，他和神取得了联系，并展现给先知。音乐的声音还被以色列人看成祛病的方法。

以色列第一个王扫罗的身上从神那里获得了恶魔，这让他倍受精神问题的折磨，变得暴戾异常。大卫用他的里尔琴抚慰扫罗，暂时缓解了他的病情（《撒母耳记上》19：9）。

在以色列人出生和死亡的时刻，音乐也作为生命周期的一部门到场其中。孩子出生时唱小夜曲，有人死亡时唱哀歌。

《圣经》中的歌曲希伯来语《圣经》中的歌曲包罗《诗篇》（Psalms）、《雅歌》（Song of Songs）和疏散在其他篇章中的歌曲（一般称为颂歌，canticle）。《诗篇》是《圣经》的重要组成部门之一，演唱《诗篇》也是犹太教和基督教星期仪式中的重要环节之一。希伯来语《圣经》中《诗篇》有150首，拉丁语武加大版本也是150首，东正教会希腊语七十士译本有151首，而叙利亚教会版本有155首。

各译本的编排顺序也有差异。听说《诗篇》是大卫王赏给以色列人的，并模拟《摩西五经》将《诗篇》分为五卷。

因此，《诗篇》的许多篇章听说为大卫王所作。其他作者另有希幔、以探、亚萨、可拉的后裔等。这150首诗篇是可。

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